Κυριακή, 27 Μαρτίου 2016

Λόγια Κυριακής..από τη Μέρη Λιόντη..




Λόγια Κυριακής
Προσεκτικά περιποιημένα
Με μια (τόση δα) ιδέα
Επιτήδευσης
Κι άλλον τόσο ενθουσιασμό
Από κείνον που χουν
Οι μέρες γιορτής
Όλο χρωματιστή προσδοκία
ως να χουν σπέρμα αιωνιότητας
Δύουν
Πριν χαθεί η μέρα
Πριν καν τα σκούρα κλείσουν
Μένοντας πρόταση αβημάτιστη
Στο παρά τσακ
Πριν τα φιλήσει
Το ίδιο μιας Δευτέρας..


                                                              Μέρη Λιόντη..

Σάββατο, 26 Μαρτίου 2016

Παρασκευή, 25 Μαρτίου 2016


Χρόνια πολλά στην Ελλάδα και τους Έλληνες....





Το Έθνος δεν δημιουργήθηκε το '21... Προϋπήρχε... Αυτό που δημιουργήθηκε μετά την Ελληνική Επανάσταση, είναι το Κράτος κ. Υπουργέ Παιδείας, Έρευνας και Θρησκευμάτων...!!!!! Πόση άγνοια πιά;;;;;






Τρίτη, 22 Μαρτίου 2016

ΠΟΛΛΕΣ ΕΚΡΗΞΕΙΣ ΣΤΟ ΑΕΡΟΔΡΟΜΙΟ ΚΑΙ ΣΤΟ ΚΕΝΤΡΟ ΤΩΝ ΒΡΥΞΕΛΛΩΝ ΜΕ ΔΕΚΑΔΕΣ ΝΕΚΡΟΥΣ


---000_brussels(Τρι. 22/3/16 - 11:20)               
ΤΟ ΑΙΜΑ ΣΤΙΣ ΒΡΥΞΕΛΛΕΣ ΟΠΛΙΖΕΙ ΤΗΝ ΑΚΡΑΙΑ ΑΝΤΙΔΡΑΣΗ ΣΤΗΝ ΕΕ  
Σοκ και δέος κυριαρχεί στις Βρυξέλλες και σε όλη την Ευρώπη από τις πολλαπλές εκρήξεις στο αεροδρόμιο και το μετρό, οι οποίες είχαν ως συνέπεια δεκάδες νεκρούς και άγνωστο αλλά πολύ μεγάλο αριθμό τραυματιών.
Όλα δείχνουν ότι οι εκρήξεις είναι αποτέλεσμα τρομοκρατικού σχεδίου φανατικών μουσουλμάνων και μάλλον θα πρέπει να θεωρούνται ως απάντηση στις συλλήψεις των βομβιστών μουσουλμάνων εξτρεμιστών του Παρισιού.
Οι τρομοκρατικές εκρήξεις των Βρυξελλών αλλάζουν δραματικά και προς το χειρότερο την πολιτική εικόνα της Ευρώπης αλλά και της Μέσης Ανατολής.
Είναι προφανές ότι οι εκρήξεις και το αίμα των Βρυξελλών θα οπλίσουν με “επιχειρήματα” τις όποιες ακραίες αντιδραστικές δυνάμεις και ιδιαίτερα τις δυνάμεις της ακροδεξιάς και της φασίζουσας δεξιάς, προκειμένου να εξαπολύσουν μια ακόμα πιο επιθετική επιχείρηση μισαλλοδοξίας, ξενοφοβίας, αυταρχισμού, αστυνομοκρατίας, διώξεων και πιθανότητα ιμπεριαλιστικών επεμβάσεων και ίσως πολεμικών τυχοδιωκτισμών.
Ο κίνδυνος να μετατραπεί η ΕΕ σε αστυνομοκρατούμενο ρατσιστικό φρούριο είναι κάτι παραπάνω από ορατός, ενώ η Συνθήκη Σένγκεν μάλλον θα πρέπει να θεωρείται παρελθόν.
Πολιτικοί κύκλοι τόνιζαν ότι οι κυρίαρχες δυνάμεις στην ΕΕ εισπράττουν τώρα τις συνέπειες των βρώμικων και αποικιοκρατικών πολέμων που εξαπέλυσαν και συνεχίζουν στο αραβικό και μουσουλμανικό κόσμο της Μέσης Ανατολής.
Η τραγωδία είναι ότι τα σπασμένα δεν τα πληρώνουν οι ιμπεριαλιστικές πολιτικές και οικονομικές ελίτ της ΕΕ αλλά αθώοι πολίτες, οι οποίοι χάνουν με φρικτό τρόπο τη ζωή τους ή και σακατεύονται από μια βάρβαρη και τυφλή τρομοκρατία, η οποία είναι ότι το καλύτερο για τους αντιδραστικούς κύκλους της ΕΕ, προκειμένου να κλιμακώσουν τη γενικευμένη επίθεση τους στους λαούς της Ευρώπης, τα δημοκρατικά και κοινωνικά δικαιώματα και στους λαούς της Μέσης Ανατολής.
Δεν είναι λίγοι εκείνοι που κάνουν λόγο για την ορατή πλέον εξέλιξη να εισέλθει πιο βαθιά η Ευρώπη σε ένα σκοτεινό πολιτικό τούνελ, που θα επιταχύνει την παρακμή και τη διάλυση της ΕΕ, στις οποίες, ούτως ή άλλως, οδηγούν οι νεοφιλελεύθερες ιμπεριαλιστικές επιλογές της.
Η Ελλάδα κινδυνεύει να υποστεί βαριές συνέπειες από το ανερχόμενο κλίμα ισλαμοφοβίας και ξενοφοβίας στην Ευρώπη και τις επιλογές ακόμα πιο κλειστών και αδιαπέραστων συνόρων.
Η πρόσφατη συμφωνία ΕΕ – Τουρκίας, έτσι και αλλιώς διάτρητη, μάλλον θα πεταχτεί στονσκουπιδοτενεκέ και ο κίνδυνος να μετατραπεί η Ελλάδα σε μεγάλο στρατόπεδο προσφύγων είναι πιο κοντά από ποτέ.
Το σκηνικό τρόμου επικράτησε το πρωί στο Βέλγιο μετά τις δύο ισχυρές εκρήξεις που σημειώθηκαν στο διεθνές αεροδρόμιο των Βρυξελλών στο Ζάβεντεμ και μια τρίτη έκρηξη, με διαφορά περίπου μίας ώρας, στον σταθμό του μετρό στο Μάαλμπεκ, κοντά σε κτήρια της ΕΕ. Οι νεκροί από τις εκρήξεις στο αεροδρόμιο και το μετρό φέρονται να είναι δεκάδες, χωρίς να υπάρχει ακόμα επίσημη ενημέρωση.  
Η Ευρωπαϊκή Επιτροπή συνέστησε στο προσωπικό της να αποφεύγει τις μετακινήσεις. Το αεροδρόμιο εκκενώθηκε και οι πτήσεις από και προς σε αυτό ακυρώθηκαν μέχρι νεωτέρας. Οι σταθμοί του μετρό στις βελγική πρωτεύουσα έχουν κλείσει, ενώ διακόπηκαν και όλα τα δρομολόγια των μέσων μαζικής μεταφοράς.  
Το επίπεδο συναγερμού σε όλη τη χώρα αυξήθηκε στην ύψιστη βαθμίδα (4). Σε μία πρώτη δήλωσε ο πρωθυπουργός του Βελγίου Σαρλ Μισέλ δήλωσε πως «παρακολουθούμε την κατάσταση λεπτό προς λεπτό». «Πρώτη μας προτεραιότητα είναι τα θύματα» έγραψε στο Twitter.  
Οι εκρήξεις στο αεροδρόμιο σημειώθηκαν ταυτόχρονα στις 8 το πρωί (ώρα Βρυξελλών) στο γκισέ των Αμερικανικών Αερογραμμών στην αίθουσα αναχωρήσεων.  
Σύμφωνα με το βελγικό πρακτορείο ειδήσεων Belga, δευτερόλεπτα πριν τις εκρήξεις υπήρξαν πυροβολισμοί, ενώ ακούστηκε κάποιος να φωνάζει στα αραβικά. Επίσης, το τηλεοπτικό δίκτυο VRT μετέδωσε πως τουλάχιστον η μία έκρηξη προκλήθηκε από βομβιστή αυτοκτονίας.  
Αξίζει να αναφερθεί πως η αιματηρή επίθεση στο αεροδρόμιο, αλλά και η έκρηξη στο μετρό σημειώθηκαν τέσσερις ημέρες μετά τη σύλληψη στη χώρα του βασικού καταζητούμενου για τις επιθέσεις στο Παρίσι, Σαλάχ Αμπντεσλάμ.
Τρίτη 22 Μαρτίου 2016

Παρασκευή, 18 Μαρτίου 2016

ΣΤΗ «ΒΑΡΔΙΑ» Ο ΧΩΡΟΣ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΗΣ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΗΣ ΒΟΗΘΕΙΑΣ


refsolcreteblog.wordpress.com






Όλα είναι έτοιμα προκειμένου να ξεκινήσει η διαδικασία συγκέντρωσης ανθρωπιστικής βοήθειας για τους πρόσφυγες καθώς ετοιμάστηκε ο χώρος που παραχώρησε στο Συντονιστικό Κρήτης  για του πρόσφυγες, ο Οργανισμός Λιμένος Ηρακλείου.
2
Στο χώρο αυτό, που βρίσκεται στη Βάρδια  στο λιμάνι Ηρακλείου θα γίνεται η υποδοχή, η συγκέντρωση, η διαλογή των ειδών της ανθρωπιστικής βοήθειας  και στη συνέχεια θα αποστέλλεται στα κέντρα όπου φιλοξενούνται πρόσφυγες στην ηπειρωτική Ελλάδα.
Παράλληλα  ο χώρος της «Βάρδιας» θα αποτελεί το κέντρο συντονισμού όλων των πρωτοβουλιών του Συντονιστικού που πρέπει να  είναι στοχευμένες καθώς οι ανάγκες ανθρωπιστικής βοηθείας προς τους πρόσφυγες αλλάζουν από μέρα σε μέρα.
Τις επόμενες ώρες και αφού  ολοκληρωθεί ο εξωραϊσμός της «Βάρδιας» θα ανακοινωθεί  το ωράριο λειτουργίας αλλά και  τα τηλέφωνα επικοινωνίας με το Συντονιστικό Κρήτης.
4 3 image-890fdfb0fed45776b7ad77dc7230d3b748086a898916af3ce90a45ba6dde07bd-V
Να υπενθυμίσουμε ότι στο Συντονιστικό Κρήτης για τους πρόσφυγες συμμετέχουν: η  αυτοδιοίκηση, εκκλησία, το Πανεπιστήμιο Κρήτης,  επιμελητήρια, επιστημονικοί σύλλογοι, εργατικά κέντρα, φορείς, συλλογικότητες, εθελοντές και απλοί πολίτες  του νομού Ηρακλείου αλλά και της Κρήτης.

ΕΘΕΛΟΝΤΕΣ-ΔΗΛΩΣΤΕ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ

Πέμπτη, 17 Μαρτίου 2016

Από τους δανειστές θα επιλέγεται ο πρόεδρος του νέου Ταμείου Αποκρατικοποιήσεων

Αποτέλεσμα εικόνας για taipedΑποτέλεσμα εικόνας για taiped


Στο δεύτερο εξάμηνο του έτους, δημιουργείται το νέο Ταμείο Πλούτου, το οποίο θα περιλαμβάνει τις εταιρείες κοινής ωφέλειας ΔΕΗ, ΕΥΔΑΠ, ΔΕΠΑ, ΕΛΤΑ με σκοπό την αξιοποίησή τους, σύμφωνα με το γαλλικό μοντέλο, με το οποίο η θέση του κράτους είναι ισχυρή
Σύμφωνα με το μνημόνιο, προβλέπονται τα εξής:

Ο εκάστοτε υπουργός Οικονομικών θα είναι το πρόσωπο που θα εισηγείται τις επικείμενες ιδιωτικοποιήσεις. Η περιουσία των ΔΕΚΟ, το νέο χαρτοφυλάκιο που δημιουργείται, θα αποτελέσει ουσιαστικά το τέταρτο σκέλος του νέου Υπερταμείου, ύστερα από :

-Το ΤΑΙΠΕΔ, που θα πρέπει να ολοκληρώσει επτά εκκρεμούσες αποκρατικοποιήσεις οι οποίες ήδη «τρέχουν» και τα έσοδα των οποίων θα πάνε υπέρ της αποπληρωμής του χρέους.

-Το Ταμείο Χρηματοπιστωτικής Σταθερότητας με τις συμμετοχές του Δημοσίου στις τράπεζες.

- Την Εταιρεία Ακινήτων του Δημοσίου, που διαθέτει χαρτοφυλάκιο 80.000 ακινήτων του Δημοσίου.

Η δομή, η λειτουργία και τα περιουσιακά στοιχεία που θα αναλάβει να αξιοποιήσει το νέο Ταμείο Πλούτου, θα καθοριστούν από ειδική Ομάδα Δράσης (Task Force), πάντα υπό την υψηλή εποπτεία των ευρωπαϊκών θεσμών.

Η Ομάδα Δράσης, όπως προβλέπεται από το μνημόνιο, θα πρέπει:

-Να προετοιμάσει το πλαίσιο των στόχων, της δομής και της διοίκησης του υπό σύσταση φορέα, ώστε να υπάρξει ομαλή μετάβαση από το υφιστάμενο Ταμείο Αξιοποίησης Ιδιωτικής Περιουσίας του Δημοσίου (ΤΑΙΠΕΔ) στο νέο Υπερταμείο.

-Να καταθέσει λεπτομερείς προτάσεις για το πώς θα δρομολογηθεί η έναρξη λειτουργίας του Ταμείου.

- Να προσδιορίσει τα περιουσιακά στοιχεία που θα μπορούσαν να μεταβιβαστούν στο Υπερταμείο και τους βέλτιστους τρόπους άντλησης εσόδων από αυτά, με έμφαση στα ακίνητα που ανήκουν στην Εταιρεία Ακινήτων του Δημοσίου (ΕΤΑΔ). Ακόμα προβλέπεται, ο πρόεδρος του Εποπτικού Συμβουλίου και ακόμα ένα μέλος από τα συνολικά πέντε, θα επιλέγεται από τους πιστωτές, αλλά θα είναι πρόσωπο κοινής αποδοχής.

Το Εποπτικό Συμβούλιο θα είναι το κεντρικό όργανο του Ταμείου, που θα λαμβάνει όλες τις αποφάσεις για το ποια περιουσιακά στοιχεία του Δημοσίου θα διατεθούν προς πώληση, μίσθωση, πώληση και επαναμίσθωση (sale and leaseback) ή άλλες μορφές «αξιοποίησης», όπως είναι η τιτλοποίηση.

Επίσης, το Διοικητικό Συμβούλιο θα διορίζεται από το Εποπτικό Συμβούλιο και θα καλείται απλώς να υλοποιήσει τις αποφάσεις που θα λαμβάνονται από το Εποπτικό, στο οποίο και θα λογοδοτεί.

Η λήψη οποιασδήποτε απόφασης προϋποθέτει ενισχυμένη πλειοψηφία (4 στα 5 μέλη του Εποπτικού).

Δευτέρα, 14 Μαρτίου 2016

Καλή Σαρακοστή....................................




Η ντροπή μας σε δημόσια θέα.....Η εγκληματική ευθύνη των αυτουργών ...αξεπέραστη......καλά να περνάτε.... Εγώ πάντως όχι...

«Ίδε το έαρ το καλόν πάλιν επανατέλλει, φέρον υγείαν και χαρά και την ευημερίαν».

ΕΣΕΙΣ ΞΕΡΕΤΕ ΓΙΑΤΙ ΤΗΝ ΛΕΝΕ ΚΑΘΑΡΑ ΔΕΥΤΕΡΑ...;;; ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΤΑ ΚΟΥΛΟΥΜΑ...;;; ΠΩΣ ΕΛΕΓΑΝ ΤΗΝ ΜΕΡΑ ΟΙ ΒΥΖΑΝΤΙΝΟΙ...;;;

Με την Καθαρά Δευτέρα ξεκινά η Σαρακοστή για την Ορθόδοξη εκκλησία, ενώ ταυτόχρονα σημάνει το τέλος των Απόκρεω. Η Καθαρά Δευτέρα ονομάστηκε έτσι γιατί οι Χριστιανοί «καθαρίζονταν» πνευματικά και σωματικά. Είναι μέρα νηστείας αλλά και μέρα αργίας για τους Χριστιανούς. Η νηστεία διαρκεί για 40 μέρες, όσες ήταν και οι μέρες νηστείας του Χριστού στην έρημο.

Την Καθαρά Δευτέρα συνηθίζεται να τρώγεται λαγάνα (άζυμο ψωμί που παρασκευάζεται μόνο εκείνη τη μέρα), και άλλα νηστίσιμα φαγώσιμα, κυρίως λαχανικά, όπως και φασολάδα χωρίς λάδι. Επίσης συνηθίζεται το πέταγμα χαρταετού.

Η Καθαρά Δευτέρα εορτάζεται 48 ημέρες πριν την Κυριακή του Πάσχα.

Από παλιά η Καθαρή Δευτέρα, πέρασε στην συνείδηση του λαού, σαν μέρα καθαρμού. Οι βυζαντινοί, την Καθαρή Δευτέρα την ονόμαζαν Απόθεση -Απόδοση, και τελούσαν δρώμενα. Τραγουδούσαν σχετικά άσματα, από τα οποία έχουν σωθεί μικρά μέρη μέχρι στις μέρες μας. «Ίδε το έαρ το καλόν πάλιν επανατέλλει, φέρον υγείαν και χαρά και την ευημερίαν».

Το πέταγμα του χαρταετού, είναι ένα έθιμο μεταγενέστερο. Κούλουμα ονομάζεται η καθαροδευτεριάτικη έξοδος στην εξοχή και το πέταγμα του αετού. Οι χριστιανοί, παρέες παρέες βγαίνουν στην εξοχή, παίρνοντας μαζί τους νηστίσιμα φαγητά, και το ρίχνουν στην διασκέδαση και τον χορό. Τα κούλουμα από τόπο σε τόπο γιορτάζονται διαφορετικά, με διάφορες εκδηλώσεις. Παντού όμως επικρατεί κέφι, χορός και τραγούδι.

Για την ετυμολογία της λέξης κούλουμα υπάρχουν πολλές εκδοχές. Κατά τον Νικόλαο Πολίτη, πατέρα της ελληνικής λαογραφίας, η λέξη προέρχεται από το λατινικό Cumulus (κούμουλους) που σημαίνει σωρός, αφθονία αλλά και το τέλος. Εκφράζει δηλαδή το τέλος, τον επίλογο της Απόκριας. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή προέρχεται από μια άλλη λατινική λέξη, την λέξη «κόλουμνα» δηλαδή «κολώνα». Κι αυτό επειδή το πρώτο γλέντι της Καθαράς Δευτέρας στην Αθήνα, έγινε στους Στύλους του Ολυμπίου Διός...

Κυριακή, 6 Μαρτίου 2016

Κιλελέρ, 6 Μαρτίου 1910: Ο ξεσηκωμός της αγροτιάς

ΗΜΕΡΟΔΡΟΜΟΣ  • 6 ΜΑΡΤΙΟΥ 2016

Του Γιώργου Πετρόπουλου από το «Ριζοσπάστη» της 18/3/2001

clipboard01_46«Τας ανωτέρω ιδέας προσπαθώ να φυτεύσω εις την ψυχήν των χωρικών, διά να γίνωσι μίαν ημέραν ελεύθεροι – ήδη είνε είλωτες – και επειδή η εργασία αύτη απαιτεί οικονομικήν ευρωστίαν – οιονεί λίπασμα διά το φυτόν – διά τούτο προσπαθώ το κατά δύναμιν ν’ αφαιρεθώσιν από τα κακώς κτηθέντα δικαιώματα των τσιφλικιούχων, διά να δωθώσιν εις τους αδίκως εξ αυτών απογυμνωθέντας χωρικούς… Φρονώ ότι το δίκαιον είνε εκεί όπου το συμφέρον των πολλών και όχι των ολίγων, επομένως μεταχειρίζομαι τας δυνάμεις μου υπέρ της εξαφανίσεως του τσιφλικιού και της πλήρους ανεξαρτησίας του καλλιεργητού» Μαρίνος Αντύπας1

Στις 6/19 Μαρτίου του 1910, ημέρα Σάββατο, πριν καλά – καλά ξημερώσει, οι κολίγοι απ’ άκρη σ’ άκρη της θεσσαλικής γης, με μαύρες και κόκκινες σημαίες, ξεκίνησαν έχοντας ως προορισμό το μεγάλο αγροτικό συλλαλητήριο της Λάρισας. Πρώτοι μπήκαν στην πόλη οι κολίγοι του Δήμου Κρανώνος. Ακολούθησαν οι κολίγοι από τους Δήμους Συκουρίου και Ογχήστου και κατόπιν από άλλα χωριά, χωρίς να συναντήσουν ιδιαίτερα προβλήματα, αν και ο στρατός είχε κινητοποιηθεί από τα μεσάνυχτα, ενώ οι αρχές της πόλης στο σύνολό τους βρίσκονταν επί ποδός πολέμου2.
Οι κολίγοι των απομακρυσμένων περιοχών της Λάρισας θα έρχονταν στην πόλη με το πρωινό τρένο, το οποίο και περίμεναν από πολύ νωρίς στο σταθμό του Κιλελέρ (σημερινή Κυψέλη) και του Τσουλάρ (σημερινή Μελία).
Ομως πριν συνεχίσουμε την εξιστόρηση, ας κάνουμε μια αναδρομή στο παρελθόν κι ας προσπαθήσουμε να δούμε τι ήταν αυτό που ξεσήκωνε τους κολίγους.

Το άλυτο αγροτικό πρόβλημα

Είναι γνωστό πως το αγροτικό ζήτημα στην Ελλάδα, δηλαδή η απαλλοτρίωση των τσιφλικιών και το μοίρασμά τους στους αγρότες, δε λύθηκε μετά την Επανάσταση του ’21, αλλά μετατέθηκε για έναν αιώνα μετά, ενώ στη Θεσσαλία έλαβε εκρηκτικές διαστάσεις.
Η Θεσσαλία προσαρτήθηκε στην Ελλάδα το 1881, ύστερα από την υπογραφή ειδικής σύμβασης ανάμεσα στις μεγάλες δυνάμεις και την Τουρκία, στο πλαίσιο του Συνεδρίου του Βερολίνου. Ομως τίποτα δεν άλλαξε στη ζωή των αγροτών του θεσσαλικού κάμπου. Η γη απλώς άλλαξε χέρια και τον Τούρκο δυνάστη διαδέχτηκε ο Ελληνας, ο οποίος πολύ συχνά αποδεικνυόταν χειρότερος του προκατόχου του. Πέρα όμως από αυτό, η κατάσταση των φτωχών αγροτών της περιοχής επιβαρυνόταν και από τη διεθνή κατάσταση, δεδομένου ότι την εποχή που η Θεσσαλία πέρασε στην ελληνική επικράτεια, ο παγκόσμιος καπιταλισμός βρισκόταν σε συνθήκες οξύτατης κρίσης (κρίση του προμονοπωλιακού καπιταλισμού του ελεύθερου ανταγωνισμού). Ετσι πολλαπλασιάζονταν τα κερδοσκοπικά φαινόμενα γενικά και η κερδοσκοπική εκμετάλλευση της γης ειδικότερα, με την οποία ασχολήθηκαν σημαντικοί παράγοντες του ελληνικού χρηματιστικού κεφαλαίου που – ας σημειωθεί – στη συνέχεια αποκλήθηκαν από το κράτος ως εθνικοί ευεργέτες.
21957Πώς ζούσαν, επομένως, οι κολίγοι της Θεσσαλίας τώρα που δεν είχαν τον Τούρκο στο κεφάλι τους;
«Οι καλλιεργηταί, όπως και πρώτα – γράφει ο Δ. Μπούσδρας3 – υποχρεούντο να δίδωσιν εις τον γαιοκτήμονα (αφέντην), το τρίτον ή το ήμισυ των παραγομένων καρπών, ενοίκιον διά την βοσκήν των κτηνών, μέγαν αριθμόν ορνίθων και αμνών, ικανήν ποσότητα τυρού, βουτύρου, καυσοξύλων, αιγών, πεπονιών, χόρτου και αχύρου, να στέλλωσιν εν θήλυ μέλος, ίνα ζυμώνη και ψήνη το ψωμί της επιστασίας, λείψανον του δικαιώματος της πρώτης νυκτός: Οι τσιφλικούχοι εξουσίαζον το σώμα των γυναικών και των θυγατέρων των κολίγων… Κατώκουν (σ.σ. οι κολήγοι) εις τρώγλας και πολλοί συνέτρωγον εν την αυτή φάτνη με τους όνους των, θνήσκοντες δε, και με αιμάσσουσαν καρδίαν, ητένιζον τα πέριξ της κλίνης του θανάτου τέκνα των, διότι τα εγκατέλειπον άστεγα… Οσάκις δε υπεδέχοντο τον αφέντην επισήμως, γονυπετείς, εσύροντο, εκτύπων το χώμα με το μέτωπον τρεις φορές και εφίλουν τον αριστερόν πόδα του. Γενικώς δε ειπείν αι μεγάλαι πιέσεις, αι εξαθλιώσεις και αι αφόρηται ταπεινώσεις δίκην μαστιγίου, έπληττον τα νώτα και είχον κάμει τους χωρικούς δέκτας ενός επαναστατικού ευαγγελίου…».
koligoi kai tsiflikades
Τέτοια ήταν η κατάσταση και ακόμη χειρότερη. Την περιέγραφαν άλλωστε κορυφαίοι αστοί διανοούμενοι και πολιτικοί της εποχής. Ο Αλ. Παπαναστασίου, για παράδειγμα, σε μια μελέτη του γραμμένη και δημοσιευμένη την άνοιξη του 1910, γράφει ανάμεσα σε άλλα4:
«Κατά τον επικρατούντα εις την θεσσαλικήν πεδιάδα οικονομικόν οργανισμόν, η κυριότης της γης έχει χωρισθή από την καλλιέργειαν αυτής. Η πρώτη ανήκει εις σχετικώς ολίγους ιδιοκτήτας, η δεύτερα ευρίσκεται εις τας χείρας πολλών γεωργών… Εις την Θεσσαλίαν η κατανομή της παραγωγής μεταξύ καλλιεργητών και ιδιοκτητών ρυθμίζεται κατά το σύστημα της επιμόρτου καλλιέργειας… Το σύστημα τούτο είναι ανεκτό εις πρωτογόνους κοινωνίας και πρωτογόνους αγροτικάς σχέσεις».
Το έδαφος, επομένως, στη Θεσσαλία ήταν αρκετά γόνιμο για να φυτρώσει, να ριζώσει και να φουντώσει το απελευθερωτικό κοινωνικό κίνημα των κολίγων, που το πολιτικό του πρόγραμμα, όπως έχουμε ήδη αναφέρει, συμπυκνωνόταν στο σύνθημα της απαλλοτρίωσης και του μοιράσματος της γης. Ενα σύνθημα που λέγεται ότι το έριξε πρώτη η Εφημερίδα «Πανθεσσαλική» του Σοφ. Τριανταφυλλίδη, η οποία έβγαινε στο Βόλο από το 1900, αλλά το πρόβαλαν με όλες τους τις δυνάμεις οι ριζοσπάστες και οι σοσιαλιστές της εποχής σαν τον Μαρίνο Αντύπα, που στα 1906 κατέβηκε στη Θεσσαλία και προπαγάνδιζε την ιδέα της απαλλοτρίωσης των τσιφλικιών, με αποτέλεσμα να τον δολοφονήσουν οι τσιφλικάδες στις 9/3/1907. Τους κολίγους του θεσσαλικού κάμπου ενέπνευσαν, επίσης, και οι απεργίες των Βολιωτών καπνεργατών, καθώς και οι αγώνες του Σοσιαλιστικού Κέντρου του Βόλου, ενώ σημαντική επίδραση άσκησε πάνω τους και το κίνημα στο Γουδί (15/8/1909), που ως γεγονός συνέβαλε να εδραιωθεί η πίστη τους στον αγώνα, αν και ως προς τα αιτήματά τους ήταν εντελώς ξένο.

Το κίνημα των κολίγων φουντώνει

Η πρώτη πράξη συνειδητοποίησης των αγροτών ήταν να δημιουργήσουν δικές τους οργανώσεις. Ετσι φτιάχτηκε στην Καρδίτσα, αρχικά, ο «Γεωργικός Σύλλογος» και στη συνέχεια ακολούθησε η δημιουργία αντίστοιχων συλλόγων στη Λάρισα και τα Τρίκαλα. Ας δούμε όμως πώς περιγράφει αυτή την πορεία του κινήματος των κολίγων προς την κορύφωση, μια μελέτη του Αγροτικού Κόμματος Ελλάδας (Α.Κ.Ε.)5:
«Οσο τα τσιφλίκια εξακολουθούν να μένουν αμοίραστα – σημειώνει το Α.Κ.Ε. – κι όσο συνεχίζει η άθλια κατάστασή τους, τόσο και πιο πολύ οι Θεσσαλοί κολήγοι ξεσηκώνονται και με συλλαλητήρια και εξεγέρσεις διεκδικούν το δίκιο τους.
21955
Απ’ το 1908 ο θεσσαλικός κάμπος γίνεται αναμμένο ηφαίστειο, έτοιμο να ξεσπάσει. Οι αγρότες της Θεσσαλίας βρίσκονται σε διαρκή κινητοποίηση. Το Φλεβάρη του 1909 στην Καρδίτσα έγινε το πρώτο μεγάλο αγροτικό συλλαλητήριο. Μικρότερα συλλαλητήρια έγιναν τον ίδιο μήνα στα Τρίκαλα, Σοφάδες, Αγιά, Τύρναβο και Φάρσαλα. Στις αρχές του 1910 ο οργασμός κινητοποίησης γενικεύεται σ’ όλο το θεσσαλικό κάμπο. Οι πρωτοπόροι αγρότες και μερικοί διανοούμενοι «αγροτόπαιδα» γυρίζουν σε όλα τα χωριά, συγκεντρώνουν τους δουλευτάδες της θεσσαλικής γης, τους μιλούν για την απαλλοτρίωση των τσιφλικιών και τους καλούν σε ομαδικό αγώνα, σε παναγροτικά συλλαλητήρια που θα γίνουν σ’ όλες τις θεσσαλικές πόλεις… Η αγανάκτηση των εξεγερμένων κολήγων κορυφώθηκε τόσο, ώστε άρχισαν να ξεσπούν σε πράξεις βίας κατά των τσιφλικάδων και του κράτους τους».
Το πόσο οξυμένα ήταν τα πνεύματα των κολίγων στις αρχές Μαρτίου του 1910, το δείχνει ένα ακόμη γεγονός: Οταν προετοιμαζόταν το συλλαλητήριο της Λάρισας, είχε ριχτεί η ιδέα οι χωρικοί να κατέβουν οπλισμένοι, αλλά παρενέβησαν οι δήμαρχοι των χωριών και συγκράτησαν την αγανακτισμένη αγροτική μάζα. «Οι Δήμαρχοι – σχολιάζει ο Γ. Κορδάτος6 – ήταν μεγαλονοικοκυραίοι που είχαν τον τρόπο τους και φυσικά δεν είχαν επαναστατική ψυχολογία. Ηταν οι ασυνείδητοι πράχτορες των αστοτσιφλικάδων».

Το μακελειό της 6ης Μαρτίου 1910

Κι ενώ οι χωρικοί αποφάσιζαν να διαδηλώσουν ειρηνικά, λίγες ημέρες πριν, οι εφημερίδες της Αθήνας προετοίμαζαν πολεμικό κλίμα.
«Κινδυνεύομεν με όσα γίνονται εν Θεσσαλία – έγραφε στην «ΕΣΤΙΑ» ο Αδ. Κύρου – να προκαλέσωμεν επέμβασιν εξωτερικήν. Είναι καιρός να συνέλθωμεν και να αντιληφθώμεν ότι δεν είναι καιρός διά πειραματισμούς».
Και η εφημερίδα «ΑΘΗΝΑΙ» του Πωπ συμπλήρωνε: «Η εν Θεσσαλία εξέγερσις, η παράλογος, αλλά και όντως αντιπατριωτική κατά την περίοδον ταύτην του πολιτειακού ημών βίου, πρέπει να περισταλή πάση θυσία…»7. Ετσι ξημέρωσε η 6η Μαρτίου του 1910, η μέρα του μεγάλου συλλαλητηρίου.
55702-kileler
Απόσπασμα της χωροφυλακής

Στη Λάρισα, όπως προαναφέραμε, συνέρεε πλήθος λαού κι οι χωρικοί των απομακρυσμένων περιοχών κατέβαιναν τραγουδώντας προς τους σταθμούς του τρένου. Σε λίγο η εικόνα θα άλλαζε εντελώς.
Στο Κιλελέρ οι κολίγοι επιβιβάστηκαν στο τρένο για να πάνε στη Λάρισα χωρίς να βγάλουν εισιτήριο και οι σιδηροδρομικοί υπάλληλοι- ύστερα από διαταγή του διευθυντή των θεσσαλικών σιδηροδρόμων Πολίτη, που έτυχε να ταξιδεύει με κείνη την αμαξοστοιχία – τους ζήτησαν να αποβιβαστούν. Η αποβίβαση έγινε χωρίς αντίσταση. Αλλά ο διευθυντής θέλησε να δώσει και συνέχεια βρίζοντας χυδαία τους κολίγους που του ανταπάντησαν με γιουχαΐσματα, ενώ ορισμένοι άρχισαν να πετροβολούν την αμαξοστοιχία. Τα αίματα άναψαν, οι βρισιές από μέρους του Πολίτη συνεχίστηκαν κι οι κολίγοι αγρίεψαν. Τότε εκείνος ζήτησε από τον αξιωματικό στρατιωτικής δύναμης, που βρισκόταν στο τρένο και πήγαινε στη Λάρισα για το συλλαλητήριο, να αντιμετωπίσει ένοπλα τους αγρότες. Ο καραβανάς υπάκουσε. Διέταξε ευζώνους και φαντάρους να πυροβολήσουν το πλήθος. Δύο από τους αγρότες, ο Αθ. Νταφούλης και ο Αθ. Μπόκας έπεσαν νεκροί. Πολλοί αγρότες πληγώθηκαν. Το αίμα έβαψε τον κάμπο.
Το τρένο αγκομαχώντας έφτασε στο σταθμό Τσουλάρ, όπου κι εκεί βρίσκονταν συγκεντρωμένοι κολίγοι για το συλλαλητήριο, αλλά δε σταμάτησε να τους πάρει. Νέα ένταση. Η οργή των κολίγων στο κατακόρυφο. Οι τσολιάδες από τα παράθυρα πυροβολούν και πάλι. Δύο ακόμη αγρότες ξαπλώνονται στη γη και πολλοί άλλοι τραυματίζονται. Το αίμα κυλάει άφθονο.
55702g-kileler_3_
Αγρότες που συνελήφθησαν στην εξέγερση του Κιλελέρ μεταφέρονται με τρένο στη Λάρισα για να δικαστούν.

Η είδηση της αιματοχυσίας δεν άργησε να φτάσει στους συγκεντρωμένους στη Λάρισα. Οι σκλάβοι της γης διαμαρτύρονται, φωνάζουν εναντίον των δολοφόνων, ζητούν γη και δικαιοσύνη. Οι δυνάμεις καταστολής χτυπούν στο ψαχνό. Χύνεται και πάλι αίμα, γίνεται μάχη σώμα με σώμα και οι αγρότες βγαίνουν νικητές. Ο νομάρχης, ο αστυνόμος και ο φρούραρχος, βλέποντας πως δεν είναι εύκολη υπόθεση η επιχείρηση καταστολής των αγροτών, ύστερα από πολλή ώρα μάχης, διατάσσουν το στρατό να σταματήσει το πυρ. Ετσι το συλλαλητήριο θα καταλήξει με την έγκριση του παρακάτω ψηφίσματος που στάλθηκε τηλεγραφικώς στην Αθήνα, στην κυβέρνηση και τη Βουλή:
«Απας ο γεωργικός λαός Λαρίσης συνελθών πανοικεί σήμερον Λάρισαν ίνα εκφράση βαθύν πόνον και πικρόν παράπονον διά την μη υποβολήν και επιψήφισην του νόμου περί απαλλοτριώσεως των τσιφλικίων και προικοδοτήσεως γενναιοτέρας του Γεωργικού Ταμείου
Α π α ι τ ε ί
α) Την άμεσον επιψήφισιν του νομοσχεδίου περί απαλλοτριώσεως των τσιφλικίων και διανομήν των Ζαππείων κτημάτων.
β) Την γενναιοτέραν προικοδότησιν του γεωργικού ταμείου διά της διαθέσεως του όλου φόρου των αροτριώντων κτηνών και παντός ό,τι νομίζει η Κυβέρνησις καλύτερον.
γ) Εκφράζει την βαθείαν λύπην και οδύνην του διά την εκ μέρους των αρχών της Πολιτείας άδικον επίθεσιν κατά του φιλησύχου και νομοταγούς λαού, ης θύματα υπήρξαν άοπλοι και λευκοί σκλάβοι της Θεσσαλίας»8.
Μετά το μακελειό της 6ης Μαρτίου του 1910 η κυβέρνηση του Στ. Δραγούμη οργάνωσε δίκες κατά των αγροτών. Οι κατηγορούμενοι, όμως, αγρότες αθωώθηκαν. Ο αγώνας τους δεν πήγε χαμένος. Το αγροτικό κίνημα μετά το Κιλελέρ φούντωσε σε όλη την Ελλάδα και λίγα χρόνια αργότερα ο Βενιζέλος αναγκάστηκε να δημοσιεύσει διάταγμα για την απαλλοτρίωση των τσιφλικιών.
Σήμερα, οι αγρότες αντιμετωπίζουν καινούργια οξυμένα προβλήματα και τον κίνδυνο να ξεκληριστούν οπό τη γη τους. Ομως το Κιλελέρ μένει εκεί, φάρος φωτεινός για να τους δείχνει το δρόμο της νίκης.
1. Μαρίνος Αντύπας: «Προς τον λαόν και άλλα κείμενα», Βιβλιοθήκη Ελλήνων Ριζοσπαστών και Σοσιαλιστών, εκδόσεις Κούριερ, σελ. 56-57.
2. Χρ. Βραχνιάρη: «Ανάμεσα σε δύο εξεγέρσεις: Κιλελέρ 1910- Τρίκαλα 1925», εκδόσεις Αλφειός, Αθήνα 1985, σελ. 61.
3. Δ. Μπούσδρας: «Η Απελευθέρωσις των Σκλάβων αγροτών», εν Αθήναις 1951, σελ. 1-2.
4. Αλέξανδρος Παπαναστασίου: «Μελέτες – Λόγοι – Αρθρα», έκδοση Μορφωτικό Ιδρυμα Α.Τ.Ε., τόμος Α`, σελ. 61.
5. «Η εξέγερση του Κιλελέρ», έκδοση της ΚΕ του ΑΚΕ, σελ. 11- 12.
6. Γ. Κορδάτου: «Ιστορία του αγροτικού κινήματος στην Ελλάδα», εκδόσεις Μπουκουμάνη, σελ. 149.
7. Γ. Κορδάτος: «Μεγάλη Ιστορία της Ελλάδας», εκδόσεις «20ός αιώνας», τόμος XIII, σελ. 187.
8. Γ. Καρανικόλα: «Κιλελέρ», εκδόσεις Θουκυδίδης, σελ. 219-220 και Γ. Κορδάτου, στο ίδιο, σελ. 193.

Πέμπτη, 3 Μαρτίου 2016

Το…πριν του Ηρακλείου

 12 Οκτ, 2015  ΙΣΤΟΡΙΑ  0


Μειντάνι 3
του Βασίλη Σπυριδάκη
Κάποτε υπήρχε ένα διαφορετικό Ηράκλειο. Με τα καλά του και τα άσχημα του. Πάντα όμως πολύβουο και αισθητικά πολύχρωμο. Με τις άσχημες και τις όμορφες γωνιές του.
Με την απλότητα των ανθρώπων του, που μάλλον έλεγαν περισσότερα …καλημέρα στο διπλανό τους  και η βόλτα στο κέντρο  είχε διαφορετική πρακτική σημασία απ ότι έχει σήμερα.
Πάμε λοιπόν να κάνουμε μια βόλτα στο Ηράκλειο των περασμένων χρόνων βαδίζοντας φωτογραφικά τις δεκαετίες του όπως τις συγκέντρωσε σε ανάρτηση του στο facebookο   Markos Fthenakis  χρησιμοποιώντας πολλές φωτογραφίες  του Μ.Ναλετάκη.
Πλατεία Ελευθερίας
Στο κέντρο της πόλης,  η πλατεία Ελευθερίας. Τα αυτοκίνητα έπαιζαν το ρόλο τους και  οι οδηγοί τους αλλά και οι διαβάτες δεν φανταζόταν τότε ότι  η πλατεία θα γεμίσει μάρμαρα από …τάφους και θα στηθούν βραβευμένα …’παλούκια» για να θυμίζουν τη μεγαλομανία μας! Οι καρέκλες βέβαια καρέκλες…
Πλατεία Ελευθεριας 2Πλατεία Ελευθερίας 1972Πλατεία Ελευθερίας Αγνωστος ΣτρατιώτηςΠλατεία ΕλευθερίαςΠλατεία Ελευθερίας3Πλατεία Ελευθερίας-Κινηματογράφς Ηλέκτρα
Λιοντάρια
Τόπος συνάντησης και τότε και σήμερα.Μόνο που τα Λιοντάρια απολάμβαναν τα κάγκελα τους και τις εκάστοτε παρεμβάσεις αλλά και τα …καυσαέρια των αυτοκινήτων .
Λιντάρια 3Λιοντάρια 2Λιοντάρια
25ης Αυγούστου
Και αφού τα αυτοκίνητα αγαπούσαν τα Λιοντάρια δεν μπορούσαν να αφήσουν παραπονεμένη και την 25ης Αυγούστου. Καυσαέριο σου λέω…Αργότερα βέβαια το Ηράκλειο αγάπησε τις καφετέριες. Αλλά αυτό είναι δουλειά άλλου ιστορικού…
25ης Αυγουστου 225ης Αυγουστου 325ης Αυγούστου
Μειντάνι
Η βαρέλα με τον τροχονόμο και το τρίκυκλο. Την πρώτη τη θυμόμαστε και τώρα τα Χριστούγεννα να σβήνει τους σηματοδότες. Το τρίκυκλο μαζεύει ακόμα αλουμίνια και ο,τι άλλο από τις γειτονιές μας.
Και βέβαια κοστούμια αλλά και ποδήλατα. Το κέντρο της πόλης ανέκαθεν είχε την ανάγκη της πασαρέλας του…
Μειντάνι 3
Μειντάνι 2Μειντάνι
Αγορά – 1866
Το μέλλον δεν κοίταξε την αγορά και έμεινε σχεδόν ίδια. Στις καταναλωτικές της συνήθειες . Στα ακίνητα της.
Το περίπτερο στη γωνία έμεινε στη θέση του και  η μακαρονάδα ήταν «απόλαυσις με τα συμιγδαλένια μακαρόνια».
Αγορά 2Αγορά 1866 3
Αγορά 1866 2Αγορά 1866Αγορά
Οδός 1866
Δαιδάλου
Μπορεί  η Δαιδάλου να μην ήταν εμπορικός πεζόδρομος αλλά είχε τα πεζοδρόμια της
Δαιδάλου
Λεωφόρος Δικαιοσύνης
Όπως στη ζωή η δικαιοσύνη είναι μονόδρομος έτσι και η λεωφόρος του Ηρακλείου ήταν απο τότε μονοδρομος.Δεν θα μπορούσε και αλλιώς.
Λεωφόρος Δικαιοσύνης
Πλατεία Κορνάρου
Την αγαπούσαν και οι τούρκοι καθώς αποτελεί την είσοδο ή την έξοδο από την αγορά. Είναι η στιγμή του τελευταίου υπολογισμού για το πόσα λεφτά έχεις στην τσέπη σου…
Τουρκοι στο Ηράκλειο
Πλατεία Κορνάρου 2Πλατεία Κορνάρου -ΟλυμπικΠλατεία Κορνάρου
Οι στιγμές…
Σ αυτή τη βουτιά στο χρόνο κρατήσαμε για το τέλος πιο ανθρώπινες στιγμές. Την τουρίστρια μας που προετοίμαζε ανέμελα το τουριστικό μας μέλλον… Ποιος ξέρει ίσως η συγκεκριμένη επισκέπτρια μας να ξόδευε περισσότερα.
Τουρισμός 1972
Και την ανάπαυση του Μάρκου. Καπετάνιος με καπέλο και με ύφος «δεν μας χέζεις ρε Νταλάρα».
Ο Μάρκος
Και ακόμα πιο παλιά, στα καλάθια με το καλντερίμι και τη birra.Aυτά…
Μπύρα